此亦可谓中国学人尚同不尚异之一证。

46、王懋竑，《朱熹年谱》(北京:中华书局，1998)卷一，页2。只是近百年来，随着新儒家渐渐融入现代社会，接受多元理念和现代制度，不再提罢黜百家，也无法直接操控政治或者制度，因此，这种直接干政或者干禄的意欲，在第一代、第二代甚至第三代新儒家那里，表现得并不明显。

? 48、蒋庆，〈儒学在当今中国有什么用〉(2006年7月15日凤凰大讲堂演讲)，见任重主编，《儒学复兴:继绝与再生》，页11。[21]并且断言，无论是梁漱溟和熊十力，还是张君劢和钱穆，都致力于把中国引导西方科学与民主的道路上去，这个道路对于儒家来说，则完全是一种失败主义。这种保存君主制的努力，是因为辛亥革命以后，中国马上就面临分裂的危机……对康有为来说，虚君的意义在于使现代民族国家能够有效地继承清帝国统治的广大疆域。49、 《何为普世?谁之价值?》，页72。见《中国必须再儒化》，页198-199; 还有唐文明，把儒家思想对政治实践的影响说成是(1)大一统、 (2)三纲论、(3)封建郡县之辩，完全不管历史上(1)(3)两项，均主要来自他们自己分得很清楚的法家，而且最大的实践成绩出自焚书坑儒的秦朝。

又，大致相同的话，又见于页66。29、 叔孙通身段柔软很有策略，被称为汉家儒宗，参看《史记》(北京，中华书局，1961)卷九九，〈刘敬叔孙通列传〉，页2722-2726。那时的党就是党同伐异结党营私。

中国古代杰出的经典文献，可以和基督教的《圣经》相匹敌，现正在被修订续定以便赓续万年永远不辍的中华宝典《三字经》，标榜华人与众不同"性本善"。看到人的软弱，原宥人的过犯，丝毫不是推举表彰。现代法律的精髓恰恰是以最大限度地保护个人（就是别一些个人或他人，哪怕是罪犯）的人权和尊严为归依的，但不保护犯罪者的犯罪过恶。"这价"值"（直）观念就截然不同。

原始朴野舐犊情深和超迈的理想社会是不一样的。残渣文化，人各为己，似乎就是中国的古董，可以卖好价码。

苏格拉底问，虔诚之所以为虔诚，究竟是因为诸神赞许，才是虔诚呢，还是因为它是虔诚的，所以诸神才赞许呢？ 我想，答案应该是后者吧。孔夫子在说"父为子隐，子为父隐，直在其中"时，仍旧气呼呼地说，"虽千万人，吾往矣。父为子隐，没有价值观念，或者误将血缘亲情当作价值。"敬畏"和奇（ji）数是个别。

虔诚之为虔诚，以本身为支柱，不假外求。故不求为直，而直在其中。苏格拉底萦绕于心的，始终是给虔诚和不虔诚下定义。人伦，是作为血肉之躯的肉身凡胎的有限的人的中华古老道德。

原来的出此下策，不得已而求其次，如今成为冠冕堂皇高高飘扬值得嘉许锦表推广的道德榜样和风范。所以，说虔诚就是诸神全体热爱的，不虔诚就是诸神全体痛恨的--如游叙弗伦所言--就不对。

我们时代的贪官污吏，几乎没有例外地都有一个贪内助，贪衙内，贪小姐，贪岳母，贪兄妹，贪公子。结论与争论，不可离异。

君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，所以父为子隐，子为父隐，就特别受到中国人的赞美和激赏。观众所有的同情都集中在死者身上而不是在罪犯身上。斯塔希努在《残篇》中说："有害怕的地方，也有敬畏。虔诚之为虔诚，它自己就是虔诚。运思，就是辩证法;立言是指：实例不是定义，举例不是证明，不足以使人信服。只有大智者方能够如此。

自然血缘地理亲情，乃十分落伍的意识。"诸神即使不喜欢，虔诚的事物毕竟还是虔诚的。

所以，苏格拉底要求游叙弗伦在省视人生，做出价值判断之后，再控告其父。诸神是否喜欢，这和虔诚的事物，是两件事，必须分开，而不是一件事情。

子控乃父，是个别，是部分。虔诚之为虔诚，就是虔诚本身。

有趣味的是，苏格拉底说："有人认为，错杀了人，比如游叙弗伦的父亲错杀长工，可以不必抵罪"--但是，这并非苏格拉底的本意。如果纵容包庇，以为"直在其中"，恰恰就会使有限性更加有限。被盗者、被杀者，正是应该同情的弱小分子。追求原因，因而才有西方科学和哲学。

南方雪暴，官为民隐，是报喜不报忧的合法遗产。后续的对话主要是给虔诚下定义。

似乎人的有限性反而是人的优先性之所在，不以为耻反以为荣。虔诚与不虔诚，仅只是题材。

所有的神灵都会说他喜欢善，厌恶"恶"。咱们中国人终究也是地球人类大家族的成员，现如今是在国际上和人家交往，不是闭关锁国的万恶旧社会，为嘛就不能有点寰球人类共同文化意识？就算美国是太阳系中外星人，那也是银河系大家族中的兄弟姐妹，毕竟不是有待父为子隐的犯罪者"子"。

由于虔诚，众神才悦纳喜欢。在中国，"亲亲互隐"的观念一直就是儒家伦理。这就是《游叙弗伦篇》的意义。"这两件事情是绝对不同的。

有人说，就"亲亲互隐"而言，以人为本就是学习孔子"伤人乎？不问马"，来一个"伤人乎？不问主义"。虔诚之为虔诚，没有因果关系二分。

有人说，中华《三字经》就是以人为本，批判人道主义人性论的中华学人忽然说中华文化就是以人为本。人性本善之说，就是认为自己是不同于全人类的具有无限性，不具有原罪，无须上帝超然拯救的一群人。

责任事故，矿难车祸，天灾人罪，干部渎职，领导犯法，常常是内部通报纪律处分检讨认错了事。大家都会说喜欢虔诚，可是，在具体问题上，同样的行为，就会有人认为虔诚，有人认为不虔诚。